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文/ 家家安宁（readingv）

文化和历史自古以来不分家，读懂了文化，就读懂了历史。不雅察历史就会发现：从秦朝和洽到清朝腐化近两千年社会中，每个朝代都有卖身为奴的东谈主？

他们是何如一步步的被动卖身为跟班的呢？当天从一些收入开支细节来探寻一下。

1、高额的苛捐冗赋让匹夫生存苦不可言。

孔子集语和孔子家语都筹办于《苛政猛于虎》的故事纪录。之前历史讲义上也有记录因构兵和高钱粮让老匹夫无法存活，但并不直不雅。而古代文东谈主也很颖慧，用老虎与苛捐冗赋来作念比较。

老虎很可怕吧？无须说老虎，就说我们目下生存的小区里，一忽儿不知从那边跑来一只狼，许多匹夫就也曾很细小的不得泄露。况且是一只吃东谈主的老虎？然则吃东谈主的老虎，还不如苛捐冗赋来得更悍戾。

一家匹夫匹妇宁可躲在有老虎的深山内部过日子，也不肯意在闹市中隐忍苛捐冗赋的生存。

这里不得不惊叹一下：比拟古东谈主的苛捐冗赋，目下我们种地太幸福了。不但无须上交公粮了，也莫得提溜费，以致还有种地补贴。种的食粮都是我方的，不错留着吃，也不错卖掉。果真要感谢我们伟大的故国和利好的种种战略。

2、秦汉本事农民收入严重不资开销。

我们可从合座农民收入对比来看下，秦汉本事农民食粮收入以及开销。在《孔子集语》和《庄子》中都有颜渊不从仕的记录：

都说颜渊家贫，但他家在境界有五十亩地，在郊内有十亩地。——颜渊家有六十亩地。颜渊是孔子学生中独特鬈曲的。六十亩地刚刚足以奉养家东谈主，仅此汉典。

秦朝、汉朝本事的一百亩地和目下一亩地收入有什么不同呢？

钱穆先生的《国史大纲》的第三编第八章秦汉部分对于和洽政府文治之演进一篇中说起了汉书食货志载李悝尽地力之教中论述了一家五口耕作一百亩的实例。

我姑且用表格体式来翻译出来原文如下：

一个五口之家，种一百亩地，一年收入一百五十石食粮。去除税收，我方吃的食粮，剩下的食粮换成钱购买衣物等生存用品，基本上一年下来便是负数。

这种情况下，秦汉本事的匹夫要么便是再勤苦一些，作念点小贸易，打点小零工，还能勉强皆皆整整一家子安逸过活；要么便是懒惰一些，往往负债，终末落个被卖身为跟班的情况。

这个收入和开销的明细，算是比较有字据的开头了。

再来跟目下作念对比：

我们生存的期间，公元2024年，一亩地简略能收食粮为389.7公斤。食粮亩产量比秦汉本事180斤加多了4倍还要多。若是食粮沿途卖掉的话，一亩地的收入是：500元-1000元之间。去除东谈主工老本等，差未几有几百块收入。各地情况不同，耕作食粮不同，也会有各别。

总之比秦汉本事的古东谈主是深奥太多太多了。

目下农村的境界都是按照户籍东谈主头分，一东谈主一亩地（也有方位是七分地），像家里东谈主口多，我家七口东谈主，七亩地。我家的七亩地租给村里其他街坊种了。一年差未几1000元房钱。

是以，不要说一家五口一百亩地，就算是颜渊家的六十亩地，放在我们这个期间亦然独特炸裂的，妥妥大户之家！

天然，有小伙伴说了，不可拿古代跟我们比。

为什么不作念比较呢？

若是不比较怎知目下生存多幸福，这是秦汉本事老匹夫盼星星盼月亮也无意能得来的好日子，而我们随手可取！违抗，古东谈主的颖慧生存形状以及怒放的念念想，反而是如今的我们盼星星盼月亮想得也得不到的。

生存好了，日子好意思了，古东谈主留住的颖慧结晶，我们照旧要捡起来的。减少一些当下践诺生存中的理想，多作念一些为社会和总共这个词东谈主类的将来特地念念的事情，这少许中华传统文化的念念想体系中有极其真切的形色。

老子的平日和天然；孔子的仁义礼智信；以及佛家的解囊协作，看似离我们很远，但其实就在我们身边，若我们读懂了，并践行在生存中，那宇宙会更好意思好。

目下的东谈主有诸多问题：吃的太饱、穿的太好、想的太好意思、作念的太少、理想太多、权益太大、颖慧太少、德行太坏、说的太多、不知敬畏、衣冠土枭…

堪合身价百万、千万、亿万的东谈主，在直播间里歇斯底里的卖着9.9还包邮到家的商品。这，未便是理想太多吗？

看到古东谈主修建的文庙古刹，嬉皮笑容，裸漏半个躯壳拍照蛊卦粉丝加关爱。这，未便是莫得心存敬畏之心的廉耻之徒吗？

若是不修正，火总会烧到我方身上。

我们不可一边钦慕惊叹古东谈主生存之重荷，一边又在放浪的、过分的、享受这理想太重的社会~

天然任何东西都深奥，但是量入制出依然是良习；也正因为任何东西都深奥，但心灵格外婉曲、匮乏……

有本事，人人都要摸着我方心，真切的问一句：我方何德何能，竟生在如斯好意思好的荣华盛世？

-本文完-

* 本文来自微信公众号：家家安宁（ID：readingv）。勤劳于优秀中华传统文化传播！愿晨曦而生万博manbetx登录入口，不惧沟壑！启发颖慧，共成长！